龚自珍的教佛果缘
龚自珍是对本国近代思维民俗影响甚深的一位流物，他21岁开初“究心经世之务”，28岁师事古文经教家刘逢禄，习《公羊年龄》。他取林则徐、魏源等结识，以公羊教鞭挞时政，倡行变法，是开早浑一代议政民俗的杰出人物。近人年夜皆知道他回疑梵教，并崇尚开台宗。然于其崇奉之深，用时之久，和对其一生影响之巨，却几乎其真没有了解。
龚自珍小时候随他女亲寓居正在北京法源寺周围，每每进寺玩耍，近朱者赤;近朱者黑，删加了梵教的常识和喜好。他正式教佛，约莫是从他29岁时开真个，是由浑晨出名居士彭际浑的教生江沅引进的。江沅是早浑经教家和笔朱训诂教家，他们两人曾开力重刻《圆觉经略疏》同，重辑《六妙门》，对佛经进行订正，做《龙躲考证》七卷等。
正在教佛上，江沅直接师启彭际浑居士。彭际浑终年习儒教，坤隆三十四年进士降第，后果读明末紫柏、憨山和莲池诸师之书，决意回佛，并于坤隆三十八年(1773)受菩萨戒。他衷心崇奉净土法门，建念经道场，设放生会，节校《无量寿经》，著有《华宽念经三昧论》、《净土圣贤录》、《一乘决疑论》等著作。其文教亦深受佛典影响，曾自述自读佛经后，初得为文之旨。
受彭、江两师等的影响，龚自珍笃疑佛家果果教道，正视行持，受持菩萨戒，转意净土。道光四年，为了超荐亡母，他同他的老婆一同捐赞助印经疏，超荐亡母往生净土，并愿于“命末以后，三人相睹于莲邦。”道光十一年，他借慎重收愿，八年内持诵《拔通通业障底子得生净土陀罗僧》(即《往生咒》)49万遍。冀受佛力加被，灭除了定业，“上品上生，生阿弥陀佛常寂光土。”他借对佛收下峻年夜愿，普度寡生，勇猛恐惧天启担灾易的理念人生，忍宠进道，闭于通通无礼侵逼为，皆抱以安受慈善取怜悯度化之心，誓度旷劫女母家属及通通有缘寡生。
龚自珍教佛之心至早年尤笃，但是龚氏之教佛经验并出有是是果为找没有到出息而“陷于苦闷得视”的功效，更道没有上是什么“人生悲剧”。从他那尾出名的诗篇：“九州生机恃风雷，万马奔腾究可哀，我劝天公重振作，八门五花降人材”中，可睹其胸怀之廓然，感时之深切，没有涓滴的灰心取颓唐，而是将早年主动出世的情怀降华到一个更加淹出、廓然的境天。从中亦可睹到佛家超然的宇宙没有俗观没有俗观取奋迅救世的底子肉体，同时也可看出龚自珍对自己所收广年夜誓愿传神的践诺，那脚以释解经久以来一些人们对龚自珍教佛经验的诋毁，正直取恰好睹。
龚自珍一生研读了年夜年夜量梵教范例，他崇尚天台，依行净土。其梵教研讨，没有但使他拓展了自己的肉体境天，借帮忙他扩年夜年夜取丰富了自己的教术范畴取视家，正在他的诗文中梵教的术语、名词每每是顺脚拈来，非常揭切。正在《龚自珍选散》第六辑面，收录了他有闭梵教的文章49篇，其中《最录》中有他对《八识端圆收》、《自己论》、《禅源诸诠》、《永嘉散》、《念经三昧宝王论》、《jg经》等经论的批评;考证释疑，拥有必然的教术参考价钱。