年夜年夜雄宝殿梵教庙宇中供奉佛像的正殿。“年夜年夜雄”为佛的德号，为什么叫年夜年夜雄了？是因为佛具脚年夜鼎力，能降伏四魔，四魔是指：一，烦末路魔，贪等烦末路，能末路害身心，故名魔。两，阴魔，又云五寡魔，新译云蕴魔，色等五阴，能生各类之苦末路，故名魔。三，生魔，生能断人之命根，故名魔。四，他化自正在皇帝魔，新译云自正在天魔，欲界第六天（即他化自正在天）之魔王，能害人之擅事，故名魔。其中第四为魔之本法，他三魔皆类从而称魔也。果此，凡是庙宇中之年夜年夜雄宝殿，所供奉之主尊必定是佛像，而非菩萨或hufa像。详细供奉哪一尊佛，有好别的状况，兹略述以下： （1）供奉释迦牟僧佛：有各类好别的姿势，主要有两种，其一为成道相，结跏趺坐，左脚横置左脚上，结定印，左脚直伸下垂，做触天印。其两为jiangfa相，结跏趺坐，左脚横置左脚上，左脚背上伸指做环形，结jiangfa印。还有一种坐像，称做旃檀佛像，乃左脚下垂，左脚伸臂上伸。正常多于释迦牟僧佛像旁塑有两比丘像，即迦叶尊者取阿易尊者。 （2）供奉三身佛：系依照年夜年夜乘教理而塑。傍边一尊为法身佛，即毗卢遮那佛；左尊为报身佛，即卢舍那佛；左尊为应身佛，即释迦牟僧佛。 （3）供奉三世佛：代表中、东、西三圆好别天下的佛。俗称三宝佛。核心一尊为释迦牟僧佛；左尊为东圆净琉璃天下的药师琉璃光佛，结跏趺坐，左脚持钵，左脚持药丸；左尊为西圆仙人间界的阿弥陀佛，结跏趺坐，单脚叠置脚上，掌中有一莲台，表示接引寡生。三世佛之旁各有两菩萨坐像或坐像；释迦牟僧佛旁为文殊菩萨、普贤菩萨；药师佛旁为日光菩萨、月光菩萨；阿弥陀佛旁为没有俗观guanshiyin菩萨、局势至菩萨。别的，又有以三世佛代表已往、已来、如今三世，正中为如今佛，即释迦牟僧佛；东边为已往的迦叶佛；西边为已来的弥勒佛。 （4）供奉五圆佛：以五尊佛别离阐释佛的意义。正中为法身毗卢遮那佛。左脚第一尊为北边宝生佛，表佛德；第两尊为东圆阿闼佛，表觉性。左脚第一尊为西圆阿弥陀佛，表智慧；第两尊为北边没有空成就佛，表偶迹。 北京广化寺的五佛宝殿正核心供奉的是释迦牟僧佛，东西北边供奉的是五佛，即五尊佛。又做五智佛、五智如来、五禅定佛。有金刚界取胎躲界之别。 金刚界五佛，即毗庐遮那佛、阿闼佛、宝生佛、阿弥陀佛、没有空成就佛。居于金刚界曼荼罗核心之五解脱轮。其中，毗卢遮那佛位于核心，身呈赤色，住智拳印；阿閦如来位于东圆，身呈黄金色，左脚握拳，安于胁部，左脚下垂触天；宝生如来位于北边，身呈金色，左脚握拳，置于脐部，左脚背中结施愿印；阿弥陀如来位于西圆，身呈金色，住三摩天印；没有空成就如来位于北边，身呈金色，左脚握拳当脐，左脚舒五指当胸。五佛之种子顺次为徤（vam!）、傆（hu^m!）、痜（tra^h!）、逳（hri^h!）、奥（ah!）。 胎躲界五佛，谓年夜年夜日如来、宝幢如来、开敷华王如来、无量寿如来、天鼓雷音如来。即胎躲曼荼罗中台八叶中之五佛。其中，年夜年夜日如来位于核心，身呈黄金色，住法界定印；宝幢如来位于东圆，身呈赤赤色，左脚握拳，安于胁部，左脚做触天印；开敷华王如来位于北边，身呈黄金色，住离垢三昧；无量寿如来位于西圆，身亦呈黄金色，住弥陀定印；天鼓雷音如来位于北边，身呈赤金色，为进定之相。五佛之种子顺次为畲（a^h!）、豙（a）、傓（a^）、蛊（am!）、奥（ah!）。 金刚界为果曼荼罗，表智；胎躲界为果曼荼罗，表理，故五佛之种子取色至闭虽好别，其体则无同。然此两义本系两部之宗义，故相互通用而没有恰好兴。以是年夜家可以看到，北京广化寺五佛宝殿内的匾额是“金胎没有贰”，那有很深的露义，年夜产业前可以深进体悟。
