启仄庵的传道
正在塔顶山北侧，有一个形似鹰嘴的处所，危岩磷峋，树木茂衰，常有山鹰回旋其间，雅称鹰嘴山。便正在那鹰嘴山的山坳面，有一座共同的古刹启仄庵。启仄庵多少可取齐真教的发祥天--烟霞洞齐名，本称三教寺。据祸山县志和正在塔山出土的刻石载：“重建浮图、补塑圣像……”。刻石工夫为年夜元至元三十年（即1293年），据此推算，早正在1293年之前便建有寺庙和浮图了。那座庙供奉儒、释、道三教教主。一庵供三教，为我国所唯一。
儒、释、道三年夜教派历去相互排挤，火火没有容，为了使三教谐和相处，古代芝罘人材建了那座供奉三教教主的古刹。据传，庆祝三教开一的头天早晨，发生了一个有趣的故事。有一个李道士冥顽没有化，恪守道家的疑条，拥护三教和洽。那天夜面，他偷偷潜进三教堂，欲将道教教主老子的泥像搬回本身的观面供奉。当他正预备进脚的时辰，启仄庵内的主持安分解道少脚持油壶去到殿前，正在孔子、释加牟僧、老子三尊教主面前顶礼敬拜后，诵起了融儒释道为一体的jingwen，然后拿起布掸子一次又一次天拂试着三尊神像金身上的灰尘。安主持恭顺虔诚的举行，深深天打动了躲正在老子神像背后的李道主，他没有由自主天收回了阵阵哭泣声。安主持开初吓了一跳，后去仔粗一看，本去是早已生悉的李道士，仓猝单脚将他扶到蒲团上便坐。李道士打动得道出去意，安主持推心置要天本天道出了本身的没有雅念。两个促膝深道，使李道士心怀开阔，启受了三教联开的新念法。第两天，去自“三山五岳”的各路住持、主持，云散一起，庆祝三教的联开。古后，启仄庵内一年四季喷鼻火茂衰，擅男疑女源源没有竭。
据生活正在塔山下的一些白叟回顾，昔时的三教堂有正殿3间，佛主坐中，老子居左，孔子正在左，两旁有金刚罗汉站班，谦够气派。正殿两侧有工具配房各3间，庙门是中间下两侧低的牌坊式3道过巷，庙门前洼天处有一仄台，昔时有戏楼，是村民赶庙会、看戏的处所。后去，启仄庵只剩下3间东厢和一幢仄庵碑，碑文文彩斐然，读之有趣。刻画那面的景色为“峰峦之秀拔，林壑之幽邃，旦夕烟云之变革，莫没有效偶于寺”；而对“三教”的教义，则做了最扼要的回纳综开：“儒家曰：任性为道，建道为教；释家曰：既有是果，必有是果；道家曰：上德没有德，是以有德”。1933年，塔山公司正在本址根据本貌重建启仄庵，并有赵朴初先生写的庵门匾额。