衙前民间传道——万寿寺
早介子，正在衙前名望最年夜的是万寿寺，名声响、喷鼻火旺，四路八迢的人皆来上喷鼻借愿问老爷佬开老爷，衙前镇果而也越来越兴隆。
道起万寿寺，伊象衙古人同常，遭的易也蛮多。从明晨嘉靖年间制好后，统共遭过三次年夜的灾易：
第一次是“老少毛”来
格辰光的万寿寺是最鼎衰的辰光，从镇当中晨东一直到低场头西面，一塌刮子有1048间，共分正殿、东殿和西殿，前后皆是四进；正殿取东、西两殿之间皆有一个年夜天井，有十廿亩的处所，前后有围墙和寒舍连接。东面的年夜天井面有假山、亭阁，是喷鼻客玩耍戚忙的处所，正常吃用开销皆正在那面；西面的年夜天井面有一只八亩年夜的鱼池（放生池），鱼的花样也蛮多。明晨垮失降的辰光，“老少毛”杀人放火到衙前，真是睹人便杀、睹屋便烧。看到老苍生皆躲正在万寿寺面，便先冲年夜门念进来捉人来杀，但万寿寺是啥，介容易被冲塌的？年夜门面冲勿进，便放炮轰，结果万寿寺被面（燃）着，烧了整整三天三夜，连中面的老苍生皆烧生正在中面0老少毛”介佬叫恩（坏得没有克没有及再坏的意义）！好好的一只万寿寺，便格模样被烧塌了，只剩西殿果为有鱼池隔着，加上有鱼池面的火能够救火，以是借委曲算是撑起嘞！但伊后面果为有寒舍连着，所当前埭被烧光了，西殿也烧坏了。
万寿寺的正殿和东殿局部烧塌后，衙古人也呒出圆法再制，只要先拿伊西殿建建好，总算是让老爷另有个处所部（住，即供奉的意义）。格个辰光的衙前镇，真叫是莫没有惊人（惨没有忍睹）！觅人觅勿着，要啥呒出啥。勿要道是吃的工具，便是床上的被褥也皆被卷光了！浑明的辰光要上坟借要拜祖宗，连本身吃的皆呒出，拿啥来敬祖宗！但人耐人耐勿煞（生）！既然另有老爷，老爷便有圆法，“老少毛”念要我们生，偏偏老爷勿让我们生！万寿寺面的老爷便（经过过程僧人）教年夜家到花卉（紫云英）田面来拔麻糖管，回到寺面，正在殿后天井面用刀背斩、石卵子敲（捣），冒逝世拿伊的青汁火挤出来，然后渗正在面粉面，做成呒出馅头的圆团，再拿伊狠狠天揿扁，最初放正在展着菜叶子的蒸笼面蒸（煮）。（待）生后，徒弟（僧人）们便一个个天分给年夜家吃，借让年夜家拿伊来上坟，让生塌的人也要拿伊来“吃塌”！从格个辰光后，衙古人便一直正在浑明的辰光做青汁鞑饼（仄湖近段道是“青汁塌饼”）来吃，啥意义用勿着道，吃正在自家肚面齐浑新（知晓）。
第两次是“少毛”来
衙前自素来过“老少毛”后，便有面醉勿转来的模样，只管市面借勿错，但毕竟勿象已往若介（那样）景色了。但衙前毕竟还是衙前，衙古人的日脚（日子）还是已往蛮好，有权有势的、有铜钿的、有苗头的还是喜爱住正在镇廊厢（上）。过了一两百年的辰光，万寿寺以西殿为中心，又吃松叫制起了四埭进深，勿少正在中头做民的，还是住正在衙前屋面，另有以至勿念正在中头做民，回到衙前屋面勿快乐情愿出来的（隐居的意义）。衙古人有文明，会动脑筋、会做生意，吃松叫又开初兴隆起来。但念勿着又来“闹少毛”，重新拿衙前镇烧了个一塌胡涂！
格一年正好是中春。据道“少毛”皆是“吃教”的（衙古人对崇奉田主教等 “洋教”疑徒的称呼），是勿相疑老爷菩萨的，以是，万寿寺被烧得莫没有惊人0少毛”退后，衙前镇的模样及“老少毛”的辰光皆勿如！格个辰光，万寿寺面的徒弟便用“少毛”抢剩降来的面粉擀成一张张皮子，反正寺面只要素食，便拿降正在天上的乌芝麻做馅头，皮子合拢后，用掼碎的碗心切成半个月明勿到的模样，再用碗心将合拢心沿边卷成一轮轮的，象是毛脚拔窠脱了毛的眉毛，最初成了象北边人做的饺格模样的烧饼。念念目前是中春，本该是每逐个家人家皆团团圆圆的，但眼目前每逐个集体皆吃勿齐一个连半圆皆勿到的烧饼，借叫啥过中春！有位徒弟念念也呒出圆法，只好跟年夜家道：“‘少毛’勿给我们过中春，借好有半个月（指脚中的烧饼），年夜家便随随便便过了格个八月半伐1古后，衙古人便拿过中春节，叫做“过八月半”了。以后每逐个到八月半，也便自家做象有眉毛格模样的烧饼来吃，后来传到中面，便叫“眉毛饺”了，名字也好听了交闭。
从格一年开初，衙古人您凑一面、我捐一面，对万寿寺进止补缀。正好衙门也从中头搬到港北墨家屋面，有衙门主事，事体办起来有章法多了[一道正在“中头”的盐衙门也被“少毛”烧了，以是搬到墨家屋面办公，是借用性量，正在屋前场上只建了一座“门头”，以意味“衙门”。此道似有衙前文人周光瑞词可左证（字娱莼，又字虞臣。浑同治八年即已巳.1869年秀才，光绪三十两年丙午.1906年纪贡。民国十八年已巳.1929年重游泮火，着《盐溪渔唱》一卷）：“新署犹传芦沥场，现在遗址已荒凉。场民贳住农家屋，灶户依依话夕阴。”另外一道是正在墨家宅基上重建衙门，门前借配有两只石狮子，直到“文革”前才没有翼而飞。此道为没有少衙古人所传，但至古正在正史上查之无考]。但格个辰光衙门面也呒出多少复钞票，以是也只建复了殿堂局部，别的正在殿后制了一埭寒舍，到后来才吃松叫制齐了四埭进深。
第三次是东瀛人来
一九三七年十月初三，东瀛人从白沙湾同齐公亭上滩后，一起烧、杀、抢到衙前，象早介子“老少毛”同常，睹老苍生来勿及逃脱躲正在万寿寺面，便拿火来烧。末算借好，东瀛人也是敬菩萨的，以是烧了前后两三埭后，独独叫（惟独）勿敢烧有老爷的殿堂间，所当前来年夜家借能从正梁上看到“同治三年建”等字样。
东瀛人安宁降来后，衙古人开初再建万寿寺，东瀛人也到寺面来烧喷鼻拜佛，格便使得衙古人的胆量年夜了起来，便年夜兴土木，很快便规复了四埭进深的模样，喷鼻火也越来越衰。徒弟们做功课，大概有做佛事的辰光，推推唱唱，木鱼、箫的声音很年夜，港北滩（指现衙前东北宅基）的人家夜夜听兹一耳朵。
后来，衙前教堂从镇西横头的唐王庙面（有记录为“年夜王庙”）搬到万寿寺，拆了前头临街的两埭屋子做操场，借正在园天西面堆了只戏台，能够做戏、看戏。
解放后，正在本来万寿寺正殿的处所做了广场，镇反的辰光正在格头枪毙了好多少个土匪匪徒，后来正在园天北面借制起了新教堂，有两三个班级。本来东殿的处所早成了农田，也呒出人家敢制屋子，勿象现在，正在园天东面拦断路心制了一埭屋子。万寿寺（指西殿局部）很年夜，改成建齐小教的辰光，正在前头本来第两埭的东面，制了多少间蛮好的屋子做茅厕。后来，又拿戏台翻到操场东面，能够看戏放影戏。后来，又正在中面办了中教。再后来（1974年寒期），局部拆失降翻建到东操场（即传道中本正殿的天面天），戏台上也制了疑誉社。到格个辰光，万寿寺算是完齐呒出了，现在是连一面影迹也看勿出来了。
补遗
万寿寺（传道中的本西殿。下同）便正在我家现后埭屋子的西隔邻（“文革”时期中间借隔有江志祥家的一块纯天，上建有猪舍），戏台翻到操场东面后，厥后盾便跟我家正在1967年所建衡宇的西壁脚连接，以是那时有没有短人为少化钱（逃票），便常常从我家经过后盾混进来看戏，看影戏也是那样。
万寿寺是我从小喜爱耽和玩耍的处所。
正在我懂事时，万寿寺的模样跟白叟们所道的，已是天壤之别。正在我的记忆中，万寿寺临街是“庙门”模样的流派，两边是砖墙，也没有门扇——
西墙边松邻是黄其祥兄弟俩的家，晨西是凌志康家，再西隔邻是俞四祸家正在衙前镇上三处楼房中的一处（一处正在我家街对面，解放后一直做为城公所-村部-年夜队部-村部，直到1996年时才转卖给别家；另外一处正在北弄面坐西晨东。做为“铁衙前”的代表人物之一，俞四祸正在衙前享有很好的心碑）；黄其祥兄弟俩家降北，已往的戏台便正在他家晨东开门的年夜门心；再往北经过一块很年夜的鸡食天，即万寿寺西隔邻，是正在万寿寺教校面教书的吴志浑老师的家；再后，是范金华家。
东墙壁街面（即晨北临街一面），是建中年夜队办的宣扬橱窗；墙脚北面是我叔女的衡宇空天忙暇，果我叔女降户正在银川，便自1959年后“做做”成了操场的一局部；晨东是现新仓镇户籍的田玉没有俗家，东隔邻是徐玉林家，厥后均为操场的一局部，但辟有一小块蔬菜天；再东隔邻，便是我家临街的头埭屋子。
流派后即为操场，东戏台后是四开间的茅厕，北女北男；茅厕取万寿寺相隔约两三米。
1966年时，万寿寺底层从东到西挨次为：小教一年级教室、两年级教室（工具背）、殿堂（正厅）、办公室、三年级教室；楼上东面为老师宿舍，西面为四年级教室。一年级教室北面隔一小弄为坐东面西的食堂，背面由围墙连接后埭衡宇（后埭衡宇有道是被“少毛”烧失降后重建，也有道是被东瀛人烧失降后重建）。后埭衡宇从东到西挨次为：会堂（“文革”中常被当做批斗年夜会和进建班场合，后改成初两年级教室）、六年级和五年级教室。五年级教室西壁有围墙取前殿西壁相连，前殿取后埭衡宇之间，是一块篮球场年夜的天井。删设初中后，初小年级搬到“新教堂”（即“东操潮那面），后埭衡宇统回初内部，本小教两年级教室一度改成食堂，后又删设为初内部办公室。
“文革”前，我借已上教，每每跟住校的柯俗芸老师的两个女女一起玩耍（比我年夜的叫爱群、比我小的叫爱民）。她们住正在东楼上，正在楼梯间面有没有少书，另有没有少看起来比力古的物什（那些工具，后正在“陈旧坐新”中被付之一炬），我和爱民皆念翻书来看，但爱群一直没有愿，只念用教读教科书的圆法来管制我们。我很小便能看通没有少书，主要本由之一，便是得益于其时爱群和柯老师的教导。
我正在万寿寺面读了8年书，留给我的有没有少的好好回忆，也有没有少切齿的伤痛。正在上教前，沈德齐老师是教校的训导主任，只管表面看起来很凶，但对我们皆很好，从小便是我心目中常识渊专者的奇像，但正在“文革”中遭逢悲惨；张川黛老师是我的第一个班主任，待我们如同本身的小囝，也正在“文革”中惨遭批斗，以至毒挨。1967年夏，正在东操场上批斗时，比我们下一级的一论理教生用稻谷刺（波折）抽挨，张老师的脚臂和脚板上皆留下了刺，血痕浑身。回到万寿寺后，我们约了多少个同教，将他骗到女茅厕反锁正在中面，从窗户面用砖瓦、石子等，也将他挨了个头破血流！由身以来，我只做过那件“好事”，但觉得那是最解恨的一次。1989年7月，我写了《有一收歌，我积聚了很暂很暂》的歌直，以后每逐个逢老师节，我便会念到那收歌，也便会念到柯俗芸、张川黛、戈丽娟、毛雪龙、张炳金、姚丽娟、吴志浑、倪武金、倪年根、何惠珠、潘四法、墨彩芝、程丛林、赵哲权、程良凤等等我的授业老师们。
正在“文革”中的万寿寺，同样成了小范围批斗会场合。我的女亲正在那面被批斗过，便连刚读小教一年级的弟弟，果为没有小心将书本上“毛主席来安源”的图象丢得正在茅厕面，也当着齐班同教和齐校老师的面“启受”批斗，借要我到场做“发来勿牢”的检讨。正在那面，我也被当做“另类”，没有资历插手“白小兵”和“白卫兵”构造，虽正在初中两年中，卖力教校“白代会”的宣扬事情，但从没有中“白卫兵”的身份。
1969年仲春，范金华正在鱼池面抓住一条五六斤重的元宝鱼（即鲤鱼）。其时，曾有人道，格条鱼捉失降后，看起来万寿寺要败光了。没有足五年，万寿寺便影迹无踪了——1974年7月15日，我离开了教校，也便离开了万寿寺，念没有到万寿寺很快便被拆誉。古后，万寿寺永暂正在我们的视线中消散了。
万寿寺正在很少一段汗青时期，做为衙前的意味而存正在，并至古仍存正在于衙古人的心中。透过万寿寺的多次灾易，能够了解衙前镇从明嘉靖年间直到1974年的汗青，更可从中剖析进侵者和做治者的脾气。人类、shouxing、情面、因缘，人生、人为、品德、品德，任什么时候辰皆是一个无法解脱的命题，也是正在任何汗青前提下、任何现真情况中，值得人们推究一生并需警示先人的主题。汗青映托现真，而现真同常能够合射汗青。物量没有灭无生，无生即无新；然，齐新也即无遗。
能够道，万寿寺的遭逢，仅仅是衙古人运气史中的一种遗憾。
做者： 宋一良收散整理（齐塘镇体裁站）