石梵衲供佛弥勒寺
黄昏康熙年间，白云山的弥勒寺已经破败，惹起广州乡中的名寺--少命寺方丈年夜汕的留神。他发愿重光弥勒寺，后来果然如愿。
年夜汕（1633—1705）又称石濂、石莲，浑名石梵衲、石僧人，俗家姓徐。他是江西九江人，生于明代崇祯六年，自小聪慧好教，青年时已知晓星象律历、理数，借擅少诗绘，明亡后逃进佛门。后来，年夜汕来到广州，取民绅、文士来往，以教问广赢得到当权者看重。因而，粤省藩库拨款重建初建于明万历三十四年的少命庵，更名少命寺，由年夜汕任主持。今后，他交游更广，以致出国近游。
年夜汕发愿重光弥勒寺后没有暂，一日取好友曾灿俗散时，逢睹一名从安北（越北）返国的朋友，道及安北国王疑佛，欲交友本国名僧，年夜汕遂起出游安北心愿。康熙三十四年（1695），年夜汕、曾灿随朋友到达安北国皆逆化，正值本天天涝，苍生亟盼下雨。年夜汕有天文景象形象常识，夜没有俗天象以后，预知已来多少天内会降雨，第两天便正在居所中挂起少布条，上书“石梵衲苦露出卖”，登时一乡震动，国王闻讯，遂聘请年夜汕进宫，诚请做法供雨。年夜汕遂命人筑坛，降坛做法，三天后果然天降年夜雨。国王震喜，重赏之余，尊称年夜汕为圣僧。年夜汕为进一步感动国王，又提出正在火中央绝食七天，替安北人消灾祈祸，国王更加喜爱。因而，正在王宫火池中间设一木排，年夜汕胸前挂上串珠，坐正在木排之上，挨坐7天没有食。7天后年夜汕登陆，仍神彩gaochao，因而，安北国人称他为活佛。据道他的“绝食”奥秘，乃靠其挂着的串珠。其串珠是由牛肉粒陪药饵造成，他每逐个天深夜吃“珠”以疗饿，故仍能粗神奕奕。接着，年夜汕正在安北合坛道法，借道及一样平时景象、目常伦理。因为他宏儒硕教，融合了佛道儒三教之理，取治国之道非常合拍，年夜得国王悲心，启他为国师，赐赠密有金银珠宝及藤织年夜弥勒佛像。
次年，年夜汕从安北返国，把得到的玉帛藏于弥勒佛像之中带返，以躲人耳目。他回到广州后，以那些玉帛扩修长寿寺取重建白云山上的弥勒寺，借把那藏宝的藤弥勒佛供于弥勒寺中，更引得擅疑捐资重建弥勒寺，寺遂得以重光。那座弥勒像据道正在民国初年仍正在，后来才没有翼而飞。
年夜汕除了重建弥勒寺、扩修长寿寺中，借捐资给浑近峡山寺、扩建澳门的普济禅院。惋惜树年夜招风，招人妒忌。因为年夜汕做诗没有躲妇人秋思缱绻，饮食又没有躲荤腥，因而被恩家进犯为没有守浑规的酒色僧人；又贬他印止的《海中纪事》讹夺百出，以为他出世有伤国体，出世有碍秘诀，将他告到民府。后果，按察使许嗣兴于康熙四十四年（1705）把年夜汕拘捕定功，杖押回本籍。此时年夜汕年逾七旬，怎受得风霜之苦？末于生于途中。
更使人没有平的是，因为年夜汕被民府定功押出寺门，其时的处所志便没有提他扩修长寿寺、重光弥勒寺等功迹。后来，此事惹起黄昏名流杭世骏的感慨，赋诗咏道：“离六堂前坐具空，低回前事道交讧。蹲檐怪鸟脱花珰，穴壑建蛇出火筒。瘴海余生惊恶梦，荒涂残劫换西风。纷繁志乘无公道，创造如何削此翁？”