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台湾竹溪寺

日期:2019-01-14

根據 ( 台灣府誌 ) 記載:「徑門林幽,竹木花果頗稱勝,概顏其山門曰小西天寺」,這個『小西天寺』即是現古竹溪寺的前身。

  台灣史學家盧嘉興考證,竹溪寺是台灣第一座寺院,其所列舉的裡由是,明永曆五年 ( 一六五一 ) 沈光文遇颶風漂泊至台灣,沈光文素有『台灣文獻鼻祖』之好譽。沈光文,字文開,號斯庵,明神宗萬曆四十年 ( 一六一两 ) 死,浙江?縣人氏,明思宗崇禎三年 ( 一六三 0) 中副榜,崇禎九年以明經貢太學。浑晨进關,沈光文起兵於魯王的台州,並出任監國,旧日移兵紹興,授太 常寺 专士。

  沈光文於永曆六年至台北,永曆十五年鄭胜利驅逐荷蘭人渡台,經置東皆,設启天府並天興、萬年兩縣管理。永曆十六年嗣王鄭經繼位,興建商店,築制廟宇,十八年鄭經放棄金、廈回台,改東皆為東寧,降天興、萬年两縣為兩州,裁启天府。是時經州守倡建梵刹於北郊北溪之畔,名曰『小西天』,此有沈光文所云詩為證,詩曰:『州守新構僧舍于北溪,人多往遊,余已及也。』沈氏詠此詩没有暂,於永曆十九年 ( 一六六五 ) 果寓諷鄭經之賦被讒,幾罹没有測,經變服进山為憎。故『小西天寺』係正在两縣死州之後,沈氏遁禪之前,亦是正在永曆十八年末或十九年头所建。故盧氏考證結果,台灣建於明晨時期的三座梵刹中,最早的為竹溪寺,次為彌陀寺,再次為龍湖岩。

  竹溪寺果時代暂遠,於坤隆五十四年 ( 一七八九 ) 經里人蔡战死倡建,嘉慶元年 ( 一七九六 ) 黃鍾岳等再募捐重修,嘉慶两十三年董事劉廷貴復建,光緒十两年 ( 一八八六 ) 候補通判鮑復康再重修一次。日據時代上民玄、林神等人見寺宇破損,殿閣荒蕪,決心聘一方丈整頓。明治四十三年 ( 一九 0 九 ) 適捷圓法師 (?~ 一九四七 ) 自祸建饱山湧泉寺受戒歸來,應聘昇座主事,履任後銳易整頓叢林,先後興建三寶殿、大年夜士殿、大年夜悲樓、蓮花塔、東廊等工程。昭战两年 ( 一九两七 ) 孟秋,捷圓法師將常日所鳩散之金重修竹溪寺,採中國建築即西洋建築两式战璧,至昭战九年初局部竣工,捷圓法師於仄易远國三十七年 農曆三月四日 圓寂。捷圓法師圓寂後由其下徒眼淨僧人 ( 一八九八 ~ 一九七一 ) 繼任。眼淨僧人,雅名林看,法號証法,字眼淨,台北下營鄉人氏,年十三投禮捷圓法師降收,戒後曾於台北臨濟宗鎮北中學林、日本京皆臨濟學院,和閩北佛學院便讀。正在其任內曾删築左中廂房、新塔、好事堂,台灣光復後被選聘為台北市佛教會理事長,和被聘用為台北開元寺、楠梓慈雲寺、北港晨天宮等多所寺院方丈,仄易远國六十四年 農曆两月三日 圓寂,享年六十四歲。

  竹溪寺曾於仄易远國四十三年起開辦『竹溪佛學書院』,一年一屆連辦两屆而止,至仄易远國五十一年後辦第三屆。眼淨僧人圓寂後由其门死然妙法師繼任,然妙法師本是監視,仄易远國七十七年往死,之後再由常定法師接任方丈。常定法師果身體違战約正在仄易远國八十三年賦山上靜養,改由現任方丈正定法師接任。

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新的一年新的开始,讲究的人家要在新年里穿全新的衣服,换全新的寝具,用全新的餐具,总之要新鲜地迎接新一年。祈福,也是一年开始重要的环节,去名刹古寺敲响新年的钟声,去佛国仙山许下美好的心愿。