接下来我们看五面记数法。
「五面记数法」：
(一)安置天轮，令必下沉。
(两)所缘行相，浑楚浑楚。
(三)宁可少念，没有可草率。
(四)先依记数，再供圆满。
默坐五面记数： 1、安置天轮，令心下沉。 2、所缘行相，浑楚浑楚。 3、宁可少念，没有可草率。 4、先依记数，再供圆融。
那个五面记数法，是已往我们正在梵教院，法师念经的心得，供应给年夜家做参考。
起尾那个五面记数法，每个面是十句佛号，由左到下、到左、到上、到核心总共五面，以是一遍佛号是五十声。
正在念那个五面记数的时候，第一个当心安置天轮，令心下沉。
通通的建行人，您的心皆要往下沉。很多人挨佛七，挨完佛七以后上火，整小我公家没有是头痛、即是支烧，因为他的所缘境太下了。您为什么所缘境那末下呢?因为印光dashi叫我们听自己的声音，我便当心耳朵。声音它没有是正在耳朵，声音是没有形相的，它是遍满正在十法界的。以是您必需把您那个所缘境，往天下放。
我们没有要道念经，您拜佛也是那样。您看有些人拜佛，尤其是初教者，您看刚来的居士，道心皆很强，因为他苦末路很重，他把福报皆花光了(哈哈)，开初建行了。
开初建行的时候，他特别的粗进，拜佛拜得满身是汗。虽然那个是没有会拜佛的(哈哈)。您看一小我公家拜佛拜得满头是汗，表示谁年夜家拜佛工夫没有够。
真真的拜佛，他上半身没有能流汗的，下半身流汗──下真上真。您拜完佛的时候满头年夜年夜汗，我没有用来看您圆才的进程，便知道您圆才是心浮气燥。
以是拜佛的人，他是愈拜心愈寂静，他是如何样呢?忏公师女道：脚掌用力，上半身放紧。愈拜愈沉紧，然后那个佛号听得愈浑楚、愈寂静，虽然行动是正在拜，但是正在动核心是寂静的。
那个天圆有成便了：您拜佛的时候，可以用脚掌用力来调您的四年夜年夜，让火年夜年夜下来、火年夜年夜上来;但是您默坐的时候如何办呢?
默坐的时两局部皆没有能用力，齐身要放紧，以是您只好靠没有俗观没有俗观念，您靠心中的没有俗观没有俗观念，把那个佛号放正在天上，那个时候您的火便下来、火便上来了，谐和四年夜年夜。
以是我们正在建行的时候要当心，虽然第一个主如果调身，您的心血要往下沉。
第两个所缘行相，浑楚浑楚。
那五面记数法，虽然是一个记数的圆便，但是您的所缘境还是佛号、您的回依境还是佛号，那是第两个要当心的。
第三个宁可少念，没有可草率。
那个很主要。
我每逐个每逐个陈诉通通的同参：您有多少工夫，您便念多少佛号;您没有要道工夫没有够，然后佛号念得很多，功效佛号念得含糊笼统，其真那个皆没有用。
诸位教过唯识知道：业力的强强，是跟您心力的强强有关连，心强业重，以是您要把佛号听得浑浑楚楚。
我期视年夜家念经的时候，没有要养成含糊笼统念经的年夜俗，每逐个句佛号皆念得含糊笼统，惠顾命末的时候现起的佛号，也是含糊笼统──等流性。
以是您必然要知道：您心中本尊的功德，正在您心中运行的时候，念得浑楚、听得浑楚，每逐个句佛号皆强而有力，那个是您要自我要供的。
第四个先依记数，再供圆融。
您该当给自己一个目标，比如道我一天要念六片、十片。我已往每逐个每逐个年夜年夜概皆念两十片，如今念得比力少，那个时候念两十片的佛号四非常钟，一次做下来四非常钟，每逐个句、每逐个片佛号皆浑浑楚楚。
以是那个天圆即是道，您可以那样来自我要供。
那个天圆执持名号，贰心没有变，那个贰心没有变是一个功德相，执持名号是一个下脚圆便。
那个意义是道，您念经的时候没有正在于数目标多少，而是您要支生一种正念的力气，没有是支生数目标力气。